唯以“心画”成诗画——纪念陆维钊先生诞辰一百二十周年

本文摘要：陆维钊先生1959年来浙江美术学院（现中国美术学院）开始教授古典文学，至今整整一个甲子。他1960年月重新加入美院，那年早已是62岁。 他与沙孟海先生一起，首创了我国现代书法教育的学院体系。其后几经十年浩劫，1978年回校，1979年以80岁高龄招生研究生，成就一枝五叶，为中国高等书法教育修筑了新的格局。陆维钊首先是位学者，他的学问底子是新史学。 他代业师王哲安所不作的《海宁王静安先生遗书序》，可见他回应学问的做到。

陆维钊先生1959年来浙江美术学院（现中国美术学院）开始教授古典文学，至今整整一个甲子。他1960年月重新加入美院，那年早已是62岁。

他与沙孟海先生一起，首创了我国现代书法教育的学院体系。其后几经十年浩劫，1978年回校，1979年以80岁高龄招生研究生，成就一枝五叶，为中国高等书法教育修筑了新的格局。陆维钊首先是位学者，他的学问底子是新史学。

他代业师王哲安所不作的《海宁王静安先生遗书序》，可见他回应学问的做到。陆维钊论述王国维之治学，言其：“治学之方，虽有类于乾嘉诸老，而实非乾嘉诸老所能范围。其疑古代也……其创意也，不仅罗证之所理应，而必通其类例之所在。

此有得于西欧学术高超绵密之幸也……以史治经，不轻疑古代，亦不更容易墨守自称，必求其真为。故六经均史之论虽湿疹前人，而以之与地下史料互为印证，而立今后新史学之骨干者，谓之始自先兄可也。”在其1922年公开发表于《史地学报》的《中等中国历史教科书编辑商例》中，也遍及着新史学的光辉与锐气。此后陆维钊论述文学、古代史、史学教育、金石学等各个方面，都需要做有所找到，有所扩展。

同时，陆维钊在诗词方面兴趣近于美浓，成就甚低。他是现代意义上的学者和书家，他也是传统意义的读书人、文人。陆维钊诗书画印兼备，切断了学术与艺术的界限，然而，他那辈人毕竟今日所谓“跨学科、横跨领域”，而是无畛域，无分别。

陆先生的学问和创作是全线贯通一体的，因而是超越性的，是确实的通人之学。诗词文学创作跨越陆维钊的一生，其诗男孩子，风神佚孤，郁勃苍茫，比如“亭中樽酒长胸臆，烟里楼台进画图。

此恨年年歧义不得，秋来诗思满江湖”；又比如“孤城莽荡余王气，落日悲凉闻杀机。惟有南朝僧寺在，至今犹替佛传衣”；再行如“坐觉江湖劳遇见，独回襟抱宣蹉跎。夜阑若问平做生意，碧海青天看逝波”。陆先生是多情之人，其词清俊飘逸、交错含蓄。

多年前我曾读过他的《飘逸四罪》，以为可以作为文学史的典范读本：澹日水久，高城风定，远望秋事谁主。抗歌千载意，转动人前趣。莼鲈知音挟别绪。

记年时，拂衣啼。两袖黄花，一林霜磬，月夜剪成灯语。吴天几回轻叙，甚梨消酒醒，愁思无以数。江空天不一动，野阔星如雨。

阑干是处堪思念，莫轻过，重阳风雨。恁刬地楼台，悄笳声吴伟。最近，“心画——纪念陆维钊诞辰一百二十周年文献展览”正在中国美术学院美术馆展览。看这个展出我们有双重的君临天下，一是品读其诗词，体味陆维钊的文章辞华、义理深爱；二是观看陆维钊的书法，体味其笔锋之始并转点画，书道之性灵式样。

二者相连之处，本乎性情。陆维钊的书法得民国风气，又有所打破，他融汇诸体，全线贯通碑帖，别开生面，自成一格。这次展览的手稿，早年遒逸清丽、峻洁倜傥，晚岁老辣姿媚、凝重雍容。

像陆维钊这样的学人书家，从其日常书写中，最可见其书道现实发展之轨迹。对陆维钊先生这辈人来说，诗词和书法都是骨子里的东西，其论词与论书甚有相连之处。

他在《雪梅香》的注解说道：“短促处饶有大家风度，惟蜃合句过于漏。”在《金缕曲》后又注释道：“词笔往而能返，敲而能敛，较去年之作果断多矣。先求与古人通，再求与古人离，循序而入，其先后不能紊也。感事之作，尤须言近旨远，浅而不露。

”陆维钊博通经史，炼擅诗词，诸多才华汇聚，成就其书道。古人言学问既有生而知之者，有学而知之者，更加有困而知之者。这“困而知之”，是大时代之大困局所致，所以陆维钊书法文辞间极具共创之格局，常有昂然抗格之意气。

他学养可观，却毕竟抱残守缺、师古泥古之辈，就像他诗中所言：“吾侪自有千秋意，厚古方能闻薄今。”他论医道之“合”亦是如此：“合也者，通其辨，明其性，习其情，而备掌其法度，守常突发事件，各适其宜也。

”陆维钊在《书法专业研究生教学纲要》中明确提出了知名的60个问题，实质上是国美书法专业“诗书画印”习以及外延进各个学科的蓝图，外延之途径为文化史、考古学、文学、史学和哲学。最为关键的是：陆维钊将甲骨文列为自学对象，并提到董作宾殷代书法“五期说道”，又将金文的作品分别归五类加以自学，如散氏盘、兮甲盘为浑穆工整类，大盂鼎、师遽簋为雍容闲雅类，王孙钟、邾公坙钟为顾盼婀娜类，齐陈曼簠为轻灵细锐一路，宗妇鼎、秦公簋为撤离高洁之科。此种分类法与康有为《广艺舟双楫》甚有相似之处，但较之康氏则更加有其可教可学之道。特别是在是他以上古文字直通隶、篆书道，对高等书法教育至为关键。

由于陆先生的远见卓识，中国美院之书法教学自问世之日起，即首创出有一种培育“合人”的模式，通达于古文字、金石文献、经史之学，旁及文学辞章之道。这次展出为题“心画”，来自杨雄《法言——问神篇》，陆维钊以为此二字“最不足以回应书法之精义”，即“示人之心理”。说道得必要一点，就是要真性情。陆维钊先生这一辈人，自旧学名门，经新学奋发，他们不武断，不教条，不陈腐，学问在他们身上是“有情之学”和“有为之学”。

通过陆维钊的两首诗，可以追思会他的平生意气、心事沉浮。第一首写出维新派，当为早年所不作：“万杀回来剩此身，市朝奇记倡维新派。翠华缥缈空陈迹，书笔苍茫泣鬼神。

大道报国三世梦，名园宽负六朝春。真是晚节旁人论，不齿当年老逐臣。

”第二首记晚年心境：“薄暮胸怀乘积已机，高轩围树春秋风。乍看棋局思江海，厚有园林科雁鸿。

镜里年华悲覆水，灯前滋味悔雕虫。知音云陟岵诗心苦，泉下思尔味有所不同”。

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